Selon un cliché, largement partagé par la littérature historiographique, Robespierre serait intéressé exclusivement au bonheur public. C'est la construction mémorielle des thermidoriens qui nous conduit dans cette direction. Robespierre est accusé d'avoir sacrifié en essence le bonheur individuel et le vrai bonheur public. Ce n'est pas le cas, comme je documente dans cet essai. Les évidences lexicologiques et lexicométriques proposées dans cet essai démontrent que Robespierre regarde soit dans la direction du bonheur public soit vers celle du bonheur individuel. Le bonheur individuel robespierriste évolue dans une perspective eudémoniste. Robespierre propose une idée relationnelle du bonheur dans laquelle l'individu se réalise à travers le travail, les affections familières et amicales, le soin envers les autres et l'engagement politique. Le bonheur individuel robespierriste s'étend aussi bien à la dimension privée, qu’à la dimension publique.
