L’analisi ha riguardato alcuni epigrammi composti nell’ambito della scuola neoplatonica di Atene nel IV e V secolo, in particolare di uno di Proclo (AP 7.341 = Marin. VP 36.37-41, p. 43 Saffrey-Segonds) e di uno recentemente scoperto alle pendici del Licabetto (SEG 51.298), destinato a esaltare probabilmente una statua di Siriano. Per quest’ultimo epigramma, il relatore ha proposto nuove integrazioni e una interpretazione differente da quella dell’ed. pr. L’individuazione di intertesti, infatti, come l’epigramma per Apollonio di Tiana (I. Cilic. 88 Dagron-Feissel = SEG 28.1251) e soprattutto l’oracolo esametrico in Porfirio, VP 22, permette di riesaminare il ruolo che la produzione poetica di encomi aveva nel tardo platonismo (una tradizione che dura fino al breve epitafio composto da Damascio, AP 7.553 = IGLSyr V 2336, Emesa, 537 d.C.). Sul piano letterario-ideologico, tale produzione poetica si propone di cantare, secondo la tradizione della paideia ellenica, i theioi andres, in contrapposizione alla contemporanea produzione poetica cristiana. The scholar analizes some epigrams composed within the ambit of IV-V century neoplatonic school of Athens, in particular Proclus's one (AP 7.341 = Marin. VP 36.37-41, p. 43 Saffrey-Segonds) and another recently discovered on Lycabettus's slope (SEG 51.298), probably intended to exalt a Syrianus's statue. For this last epigram, the scolar proposes new integrations and a different interpretation from which of editio princeps: the spotting of intertexts like the epigram for Apollonius of Tyana (I. Cilic. 88 Dagron-Feissel = SEG 28.1251) and, above all, the esametric oracle in Porphyrius, VP 22, allows to reexamine the function of poetic commendation in late platonism (a tradition wich holds up until the short epitaph composed by Damascius, AP 7.553 = IGLSyr V 2336, Emesa, 537 d.C.). This poetic production aims to praise the theioi andres, according to encyclios paideia, in opposition to contemporary christian poetry.
