The common argument that today
the symbolic production of Yugoslav
Partisans can finally be perceived as
culture and as art because it has finally
escaped from ideological confinement
is itself a captive of the modern
ideology of aesthetics according to
which, to paraphrase Walter Benjamin,
artefacts can be monuments of culture
only if we pretend that they are not
also monuments of barbarism. Such a
framing of the discussion of the Partisan
symbolic production would divert
us from those characteristics of this
production that are essential to it and
that make it attractive to us in the first
place. The Partisan art was produced
in a radical and liminal situation and
is hence itself radical and liminal. So,
if we want to think about it at its own
level, we must think radically and assume
a liminal perspective. Популярный аргумент, что симво
лическую продукцию югославских
партизан сегодня можно восприни
мать как принадлежащую к культу
ре и искусству, так как она наконец
освободилась от идеологической
нагрузки, сам находится в плену мо
дерной идеологии эстетики, соглас
но которой, перефразируя Вальтера
Беньямина, артефакты могут стать
памятниками культуры, только
если мы притворяемся, что они
в одно и то же время не являются
памятниками варваризма. Такому
подходу к партизанской символи
ческой продукции недоступны те
её признаки, которые существенны
для неё и благодаря которым она и
вызывает наш интерес. Партизан
ское искусство возникло в ради
кальной и лиминальной ситуации,
поэтому и оно само — явление
радикальное и лиминальное. Итак,
если мы хотим мыслить его на его
собственном уровне, мы должны
мыслить радикально и занять ли
минальную точку зрения.
