Sofronio di Gerusalemme (Mir. Cyri et Johannis 70) si autorappresenta come vittima di un
accecamento fisico dovuto alla ἀχλύς della poesia di Omero, da cui si libera professando
una abiura della cultura omerica: questa scelta, che sembra solo ideologica, è in realtà anche
letteraria, ed è dettata da una stratificata tradizione, letteraria e filosofica, di cui si cerca di
ricostruire la storia. La ricognizione dei valori simbolici della parola omerica nella letteratura
filosofica (da Platone a Eraclito, al neoplatonismo di Proclo e Simplicio) e poetica della
Tarda Antichità, in particolarmente nella poesia cristiana, dalla 'Visio Dorothei' (P.Bodmer 29)
a Giorgio di Pisidia, e nella letteratura apologetica tarda (Teodoreto) mostra come il dettato di
Sofronio sia frutto di una consapevole strategia letteraria, per delineare una riappropriazione
cristiana della 'paideia' classica. This papers deals with Sophronius’ of Jerusalem story of his miracolous healing from a
physical blindness, due to to the ἀχλύς of Homer’s poetry: Sophronius is healed by Cyrus
and John, thanks to his renonciation to the Homeric culture ('Mir. Cyri et Johannis' 70). What
seems only an ideological statement, it is actually also a literary choise, thanks to a complex
and long literary and philosophical tradition that stands back the Homeric word ajcluv”. A
reexamination of the symbolic values of this word in the philosophical literature (from Plato
and Heraclitus the allegorist to Proclus and Simplicius), in Late antique poetry, especially in
Christian poems (from 'Visio Dorothei' [P.Bodmer 29] to George of Pisidia) and in late apologetic
writings (Theodoretus of Cyrrus), reveals that Sophronius’ story is building a conscious
and refined literary strategy to define a new Christian appropriation of classical 'paideia'.
